لئن كنت في جبّ ثمانين قامة * ورقّيت أسباب السماء بسلّم « 1 » حيث وصف النكرة جبّا بالعدد ( ثمانين قامة ) ، وجرى على إعرابه ، ليعبر عن مدى عمقه . 14 - ( ما ) : وذلك في التركيب « ما شئت من . . . » ، وذلك أن تقول : إنه لرجل ما شئت من رجل ، على أن ( ما ) شرطية محذوفة الجواب ، لا مصدرية منعوت بها خلافا للفارسي « 2 » . 15 - النعت بالألفاظ الدالة على الوصفية : والمراد بها معنى مجازى يفيد صفة ما في الموصوف ، من ذلك : مررت برجل أسد ، ( أسد ) نعت لرجل مجرور ، وعلامة جره الكسرة . وهو اسم جنس لكن المراد به هنا صفة الشجاعة ، فالمعنى : رجل شجاع . رأيت قوما عربا ، وجبّا ثمانين قامة . ( ثمانين ) صفة لجب ، بمعنى ( العمق ) ، وقاعا عرفجا ، أي : حسنا ، وامرأة حجر الرأس . 16 - الكلمات المساعدة على إكمال الصفة مثل : حق ، جدّ ، كل : نحو : محمد الرجل كلّ الرجل ، والعالم حق العالم ، والكريم جدّ الكريم ، أي : الكامل في هذه الصفات ، وكلّ من : كل ، وحق ، وجد نعت لما قبله . من ذلك قول الشاعر : هو الفتى كلّ الفتى فاعلموا * لا يفسد اللحم لديه الصّلول « 3 »

--> ( 1 ) ديوانه : 94 / الكتاب 1 - 231 / الأصول 2 - 26 / التبصرة والتذكرة 1 - 177 / شرح ابن يعيش 2 - 74 . ( 2 ) ينظر : التسهيل 168 . ( 3 ) شرح المفصل لابن يعيش : 3 - 49 . الصلول : النتن ، صلّ اللحم صلولا إذا أنتن . الشطر الثاني كناية عن الكرم والجود . ( هو ) ضمير مبنى في محل رفع ، مبتدأ . ( الفتى ) خبر المبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر . ( كل ) نعت للفتى مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة ( الفتى ) مضاف إليه كل -